|
 |
Для христиан всех конфессий Пасха является праздником воскрешения Иисуса Христа. Торжественные литургии в церквах подчеркивают, что Бог не покинул в смерти распятого Своего Сына.
Богословы утверждают, что Тот, который умер, еще вернется на эту землю, чтобы судить живых и мертвых по делам их. А что ждет прочих смертных там, за гробовой доской? Чистилище («каждому воздастся по делам его»), рай, ад, как описывают их святые отцы, или вообще ничего? Распад плоти, уничтожение разума — абсолютное, как утверждают атеисты?
В противовес этому за последнее столетие в мире распространилось учение, основанное на древней индийской философии, о реинкарнации. Суть его в том, что бессмертная душа при своем существовании вселяется во многие живые тела — в людей, животных и даже растения. За время своих перевоплощений она принимает на себя вину и/или благость всех предыдущих существований (понятие «карма»). Если душа будет постоянно совершенствоваться, то при каждом новом своем телесном воплощении она может «вселяться» в тела все более высокой ступени и в конце достичь высшего состояния — нирваны. Учение о реинкарнации и христианская догма о воскрешении праведников после Страшного суда имеют одно общее: надежду на грядущее существование за пределами смерти и веру в высшую справедливость как награду за честную жизнь.
Впервые в Европе мысль о многократном существовании души в разных телесных оболочках встречается еще у Платона. Теософы конца XIX — начала ХХ века, такие как Елена Блаватская, и антропософы во главе с Рудольфом Штейнером пытались «обручить» христианство с идеей реинкарнации. Многие интеллектуалы разных стран отдали дань этой теории: она лучше, чем христианство, отодвигала ужас человека перед неотвратимым вечным небытием. За мыслью о карме стоит нравственный закон — принцип справедливости, на который можно уповать при всех бедах и трагедиях реальной жизни. Страдания в ней объясняются карой за грехи, совершенные в предыдущем воплощении. Зато при следующем рождении будут наказаны плохие, которым сейчас живется хорошо, а вот хорошие, страдающие сегодня, будут в нем вознаграждены.
Тем не менее при всей притягательности идеи «многократного рождения» с христианством она никак не совмещается. Учение о реинкарнации воспринимает время по модели цикла или спирали. А для христианской веры главным является уникальность человеческой личности, связанной с данным телом. Душа бессмертна, но жизнь тела ограничена во времени, и повторение ее невозможно. Сколько ни искали последователи кармической теории отзвуков своим идеям в учении Христа, из этого ничего не вышло. Вот что писал об этом отец Александр Мень: «Насчет кармы в Евангелии ничего нет, как нет в нем и учения о перевоплощении. Важно, что душа бессмертна, что после смерти она продолжает развиваться в иных мирах».
Во-вторых, говорит церковь, недопустимо умалять значение тела до сменной оболочки, а неповторимую личность — до одного из частных этапов в круговороте новых рождений. Ответ перед Богом несет каждый из нас за свое поведение во время единственного появления на свет Божий.
Третье различие касается представления о том, что можно улучшить и усовершенствовать самого себя, если приложить усилия. Чего человек не успел достигнуть в этой жизни, гласит постулат реинкарнации, что ему не удалось — в следующей жизни можно попытаться сделать лучше. Такие воззрения христианство отвергает, утверждая, что молиться и быть праведником надо «здесь и сейчас», а не откладывать «на потом».
Это неприятие перевоплощения, вытекающее из христианского видения целостного человека, было свойственно церкви во все времена, когда она сталкивалась с отголосками подобных идей. Однако учение о реинкарнации популярно до сих пор. Его поддерживают не только приверженцы индуизма, спиритизма или эзотерики, но также интеллектуалы. Как подтверждают социологические исследования, оно все сильнее находит отклик у верующих всех конфессий.
Будем и мы верить в это в светлые дни Пасхи.
