|
Несмотря на то что научно-технический прогресс вытесняет религию из нашей повседневной жизни, человек навсегда останется тем, кем был на протяжении тысячелетий, — религиозным существом. Что весьма удивительно, ибо религия и наука регулярно вступали в конфликт и в конце концов всегда проигрывала религия, чьи модели объяснения мира противоречили научным фактам.
Достаточно вспомнить о сотворении мира в библейском варианте, которое несовместимо ни с космологией, ни с теорией биологической эволюции и поэтому должно интерпретироваться только метафорически. Но верующие встречаются даже среди ученых, хотя они в абсолютном меньшинстве. Подавляющая же часть научных работников и теологи договорились о своеобразной «демаркационной линии», которую обе стороны не должны переступать. Действительно: папы римские не высказываются насчет элементарных частиц, а физика не ищет смысла жизни. И все-таки потенциал конфликта не исчезает, особенно когда религия становится предметом науки. Религиозная вера — реальность, поэтому причины веры должны быть доступны научному исследованию.
Верующие полагают, что их религия основана на прямом контакте с Богом или другим высшим существом, например потому, что он рассматривает себя творцом мира или послал на землю своего сына. В отличие от верующих, наука рассматривает религию в качестве продукта человеческой фантазии — не Бог создал человека по своему подобию, а совершенно наоборот: «Человек создал Бога». Так звучит название последней книги антрополога и исследователя религии Паскаля Бойера из Вашингтонского университета в Сан-Луисе. Бойер демонстрирует в ней, что религия является естественным побочным продуктом человеческого мозга, появившимся в процессе эволюции. Его главный тезис — люди не могут не верить! Таким образом Бойер решительно отвергает все предыдущие научные объяснения возникновения веры и религии. В частности, что последняя служит познанию сущего — люди создали ее, чтобы объяснить происхождение мира и истолковать природные явления; она дает утешение: помогает нам смириться с бренностью бытия и переносить тяжелые удары судьбы, укрепляет человеческую общность, гарантирует общественный порядок и формирует мораль; это «сон разума», ведь люди суеверны, они во все верят.
Согласно Бойеру, этого недостаточно. Религия отвечает на некоторые вопросы, но при этом задает не меньше загадок. Да, она дает утешение, но может вызывать страх, укрепляет общество, но вместе с тем вызывает в нем раскол, формирует мораль, одновременно являясь источником насилия, террора и войны. Бойер отрицает, что религию можно объяснить простым суеверием, интеллектуальной леностью или даже глупостью, это не та сфера, в которой все разрешено. Например, ни одна конфессия не согласится с таким посылом: «Есть только один Бог. Он всемогущ. Но он существует только по средам». Почему же одним необычным утверждениям верят, а другим — нет?
Ответ дает современная нейробиология, полагает Бойер. Религиозные концепции столь же естественны для человеческой памяти, как и все остальные. Поскольку в мозгу не существует специального накопительного модуля для религиозных представлений, они используют те же нейрональные системы, что и нерелигиозные понятия. Например, представляя себе Иисуса Христа, мы думаем о личности мужского пола, которая имеет тело, чувства, цели, сознание, при этом она смертна. Иисусу можно приписать все, что мы знаем о людях. Дополнительно к этому Христос как сверхъестественное существо получает необычные качества — в частности, он был зачат не биологическим путем, мог ходить по воде, был распят и воскрес. Это объясняет, почему все религии обнаруживают столь сходные между собой характеристики.
Следующий вопрос, на который отвечает Бойер: почему люди склонны к сверхъестественному объяснению мира? Причина в способе функционирования нашего мозга. Эволюция воспитала нас так, что все окружающие явления и события мы склонны приписывать определенному действующему актеру. Это свойство сыграло чрезвычайно важную роль в выживании наших предков. Действительно, лучше перестраховаться и представить хищного зверя, чем столкнуться с ним, поэтому в процессе эволюции наша опознавательная система оказалась излишне мотивированной. Люди просто не могли не объяснять загадочных феноменов воздействием сверхъестественной силы. Это касалось болезней, неурожаев, страдания, счастья, богатства и тому подобного. В силу этих причин Бойер считает веру и религию естественным побочным явлением мозга, чья гиперактивная функциональность была жизненно важной предпосылкой для существования и развития человечества. Книга непременно спровоцирует резкое отторжение со стороны теологов, которые вряд ли согласятся на диалог о ней, потому что Бойер постулирует эволюцию как единственную причину религии.
