|
 |
Если верить преданиям, юный пастух Давид одолел великана Голиафа. Их поединок детально описан в Библии. В конце XI в. до н. э. после гибели Саула, основателя Израильско-Иудейского царства, победитель стал царем Иудеи.
Судьбу стройного юноши с волнистыми волосами и невинным взглядом предопределило сражение иудеев с филистимлянами — народом, населявшим юго-восточное побережье Средиземного моря и давшим название Палестине.
Отразить атаку вторгшихся в Иудею соседей оказалось для царя Саула делом трудным. Прежде всего потому, что его войску, наскоро сформированному из пастухов, виноделов, ремесленников и торговцев, противостояли хорошо обученные и уверенные в своих силах воины. Их оружие было сделано из железа, иудеи же располагали лишь старыми бронзовыми мечами, кинжалами, копьями, пращами и охотничьими луками.
Царь выбрал отличную позицию для обороны: его люди расположились на вершине высокого холма. Враг занял склон холма напротив. Спускаться в долину никто не спешил. Вызов иудеям бросил трехметровый Голиаф — боевая машина, закованная в железо: голову великана защищал шлем, тело — кольчуга, ноги — специальные накладки, в руках богатырь держал щит, копье и меч. Сразиться с ним не осмелился даже Саул. Противостояние продолжалось несколько дней. Великан спускался в долину, источал в адрес врага насмешки, а те, «дрожа от страха», сидели на своей горе.
От позора иудеев спас Давид, принесший провиант своим братьям, — воинам царя Саула. Чем закончился поединок хрупкого юноши с Голиафом, знают все. Пастух, вооруженный пращей и пятью камнями, сначала убил великана, а потом обезглавил его ножом. В Библии сказано, что восторжествовать добру над злом, слабому над сильным помог Бог.
Современные ученые сомневаются, что эта сцена, финал которой воссоздал на полотне «Давид с головой Голиафа» великий итальянский художник Караваджо, — не вымысел. Несмотря на интенсивные археологические изыскания, сказано в январском номере немецкого издания журнала National Geographic, до сих пор не обнаружено ни одного следа, который свидетельствовал бы о легендарном поединке, состоявшемся примерно за 1000 лет до рождения Иисуса Христа.
Эксперт по Ветхому завету Вольфганг Цвиккель из Майнца отвергает и эпизод, в котором Давида избирают царем. Он мог быть просто беспощадным человеком, который стремился к власти, полагает исследователь. Самая смелая версия принадлежит директору Археологического института Тель-Авивского университета Израэлю Финкельштейну. По мнению ученого, в облике Давида авторы Библии «спрессовали» процесс формирования еврейского государства, занявший несколько столетий. Молодой герой — лишь «символ еврейской истории».
