|
 |
Существуют спортивные забавы, которые не понятны никому, кроме их изобретателей. Такие игры, как правило, имеют очень яркую этническую окраску и являются скорее традиционными, чем истинно соревновательными. Именно к данной категории можно смело отнести игру с загадочным названием бузкаши (в переводе — «поймай козла») — национальный вид спорта тюркских народов.Правила игры здесь более чем странные. Все события разворачиваются вокруг туши убитого козла или теленка. Участники — наездники на сильных скакунах сражаются за то, чтобы первыми, не слезая с лошади, схватить тушу как можно быстрее, увезти ее с поля и бросить в условленном месте.
Стать полем для игры может любая неплодородная равнина где-то на краю деревни, ничем не отгороженная от прилегающей территории. Тушу кладут в центре поля. Убивают животное без особых церемоний, но в строгом соответствии с мусульманским законом: оставляют истекать кровью до самой смерти. Уже у мертвого животного отсекают голову и извлекают внутренние органы: чем легче туша — тем более динамична игра. Если игроки отдают предпочтение не быстроте, а силе, внутренности не извлекаются.
В каждой игре может принять участие неограниченное число наездников: известны случаи, когда их количество достигало ста. Самое интересное начинается, когда каждый из них пытается ухватить тушу за ногу, чтобы затем в одиночку вывезти ее из эпицентра борьбы.
В подавляющем большинстве случаев бузкаши является элементом крупного торжества — частного или семейного. Соревнования невозможны без весьма внушительной спонсорской поддержки. Организаторам приходится раскошелиться на содержание лошадей, гонорары наездникам и собственно то ритуальное или торжественное событие, в рамках которого и проводится состязание. Если вложенных средств окажется достаточно, чтоб игра прошла без сучка и задоринки, гости останутся довольны зрелищем, а победители — призовым фондом, репутация спонсора непременно улучшится.
На севере Афганистана, к примеру, все расходы ложатся на плечи так называемых ханов — влиятельных персон, составляющих местную элиту. Они берут на себя разведение и выращивание лошадей с безупречной родословной, а затем нанимают лучших наездников. Хотя бузкаши — игра не командная, в ней могут принимать участие «дружественные наездники», подчиняющиеся одному хану. В таком случае формируется некое подобие единого коллектива, каждый игрок которого действует в своем амплуа: у одного задача — захватить тушу, у второго — помешать это сделать лидеру соперников, у третьего — отсекать погоню конкурентов, пытающихся отнять «трофей», и т. д.
Если когда-то победителей награждали коврами, ружьями, жеребцами и другими нужными в хозяйстве вещами, то сегодня участники сражаются за наличные. Сумма приза для одного наездника порой превышает 100 долларов, тогда как единственный выигрыш хозяина победившей лошади — престиж и всеобщее уважение. Кстати, в повседневной жизни ханов редко связывают дружеские отношения. Куда чаще они оказываются конкурирующими или даже враждующими политическими и общественными деятелями. Бузкаши позволяет дать волю своим истинным чувствам без поправки на служебную дипломатичность.
Несмотря на столь экзотические правила, у игры в «козла» целая армия поклонников. Потомки тюркских племен — узбеки, туркмены, казахи и киргизы — по-прежнему хранят ей верность. Зародившаяся в Центральной Азии игра в 80—90-е годы XX столетия вместе с афганскими беженцами проникла в Пакистан, хотя она и не имеет никакой культурно-исторической связи с традиционным пакистанским поло.
 |
До этого — между X и XV столетиями — кочующие всадники привезли бузкаши в Китай и Монголию. Забава сполна удовлетворяла потребности местных жителей в активном групповом отдыхе. В то же время гипотеза о том, будто все действия игры изначально разворачивались вокруг живых пленных, до сих пор не получила никаких научных подтверждений. Зато туристов такие «страшилки» манят как магнит.
Больше других для развития бузкаши, бесспорно, сделали жители Афганистана: здесь этот спорт поддерживался на государственном уровне. С 1955 года до начала 80х в октябре, в день рождения короля Мохаммеда-Заира, в Кабуле регулярно проходили турниры под покровительством Национального олимпийского комитета Афганистана.
В середине 50-х годов благодаря усилиям НОК игру бузкаши удалось более-менее систематизировать: появились авторитетные судьи, унифицированные команды (по 10 — 12 игроков), отграниченное игровое поле, система накопления очков и штрафов.
К моменту свержения короля в 1973 году турнир прочно укрепился в национальном календаре. Представители нового режима не решились отменить соревнования и даже не возражали против их проведения именно в октябре. Правда, дату турнира меняли дважды: сначала приурочили ко дню ООН, а затем, во времена подконтрольного СССР режима, к годовщине… Октябрьской революции.
 |
С началом правительственного краха в 80-х игра осталась без поддержки: с каждым годом на кабульские соревнования приезжало все меньше команд, а с 1983 года находящиеся под мощным советским влиянием власти и вовсе отказались от их проведения.
Во время войны 1979 — 1989 годов единственными хранителями традиций бузкаши оставались афганские беженцы в Пакистане. Увлеченные игрой ханы и наездники продолжали время от времени проводить соревнования. Поначалу ради забавы, а вскоре — ради немалой прибыли. Ведь в качестве зрителей к соревнованиям все чаще привлекались платежеспособные иностранцы: дипломаты, представители ООН, руководители неправительственных организаций.
В 90-х годах афганское правительство оставалось слишком слабым, чтоб взвалить на себя организацию общенационального турнира, а поклонники бузкаши концентрировались преимущественно в северных провинциях. Правда, наряду с немногочисленными состоятельными ханами спонсорство в свои руки все чаще брали военачальники и милицейские командиры. Видимо, им тоже пришлась по душе необычная и в меру шокирующая местная забава.
