В Кингстоне открылся новый парк — Парк эмансипации. Этот зеленый оазис под жарким карибским солнцем сразу оказался в центре общественных дебатов.
Споры разгорелись вокруг скульптуры-фонтана под названием «Песнь избавления». Его название, как и высеченные на граните строки «Никто, кроме нас самих, не высвободит наших умов», взяты из одноименной песни самого известного жителя острова — Боба Марли.
Однако, вместо того чтобы стать символом свободы и избавления от колониального гнета, эта двух с половиной метровая скульптурная группа оказалась в центре споров по поводу пристойности, расовой справедливости и детерминизма в искусстве.
Общественные дебаты
Известное своим расслабленным отношением к жизни народонаселение Ямайки оказалось взбудоражено радикальным видением скульптора Лоры Фэйси Купер — обнаженные фигуры мужчины и женщины наделены чересчур крупными для почитателей классических форм гениталиями.
Первой вопрос о выдающихся достоинствах памятника подняла София Финли, репортер газеты «Джэмэйкан обзервер». Она объясняет свою гражданскую позицию: «Парк этот для всех островитян. Сюда ходит много детей. И я не уверена, что для отображения понятий свободы, независимости и эмансипации был выбран правильный образ. Статуя голых… С половыми органами… Пенис торчит».
Хотя он, собственно, не торчит, а висит, но это не суть. Скандал вокруг «Песни избавления» не смолкает уже больше месяца.
Мнения экспертов
Коллега Софии, репортер той же газеты Ллойд Смит, еще более категоричен. В своих заметках он называет статую «насилием над нашей демократией». В свою очередь, его коллега Марк Виньял не согласен с ним: «Ямайка вовсе не обязана следовать примеру европейских скульпторов, ваявших мужчин с непомерно крошечными пенисами».
Когда скульптор Лора Фэйси Купер подавала в дирекцию Ямайской национальной галереи заявку, она сопроводила проект следующим описанием: «Воды фонтана символично омывают боль и страдания рабов. Фигуры мужчины и женщины, словно пройдя сквозь прошлое, устремлены вверх, отображая силу, единство и достоинство».
Дирекция национальной галереи стоит за Лору Фэйси Купер горой и отмахивается от критиков, называя их вульгарными обывателями. Однако для многих на Ямайке отображенное Лорой достоинство освобожденных рабов кажется слишком крупным.
Критика и защита
Тем, кого удовлетворяет размер скульптуры, не нравится цвет кожи и классовая принадлежность скульптора. «Слишком белая и зажиточная», — написала про нее в газете «Санди геральд» Кали Кришнадата, — «хотя и неплохая художница».
На это Лора Фэйси Купер отвечает, что своим искусством она расплачивается за свою привилегированную позицию в обществе. Будучи жителем Ямайки в восьмом поколении, она не считает себя белой.
Что касается самой большой претензии к ее творению, скульптор клянется, что лепила с натуры и добавляет, что обнаженные прелести ее сюжета — важная, неотъемлемая и прекрасная часть жизни. «Я и сама замужем, — говорит скульптор, — у меня есть дети, и я очень люблю эту часть моей жизни».
